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伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及

时间:2020-03-30 03:25来源:原创 作者:admin 点击:

  题目地点试卷参考答案:

  白话文浏览参考答案

  1、

  1.A   让:谦让

  2. B   B.两个“而”,连词,表起色关系。A.“于”,介词,在;介词,表主动。 C.“其”,人称代词,自己的;副词,表希冀语气。D.“以”,连词,因为;介词,把。

  3.A   A.个中:文中为两个单音词,他的第二个;今为双音词,那外面。  B.横行:举措强横,倚仗权利做坏事。   C.品行:举止行动,品行。   D.奋发:下定决计尽力。

  4.C   C项:“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”;“回也屡空”与“进修伯夷、叔齐扼守节操”无因果关系。

  参考译文

  伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君,等到父亲逝世后,叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说:“让你即位是父亲的遗命。”因而就逃脱了。叔齐也不愿秉承君位而逃脱了。孤竹国的人就只好立他们的另外一个兄弟为国君。在这个时分,伯夷、叔齐据说西伯姬昌最敬养老人,便商量着说:我们何不去投奔他呢?等他们抵达的时分,西伯曾经逝世了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊称他为文王,向东进发,挞伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝止说:“父亲逝世了还没有埋葬,居然动起武器来,能说得上是孝吗?身为臣子却要去杀君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想用武器杀逝世他们,太公姜尚说:“这两位是烈士啊!”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后,世界都归附于周朝,然则伯夷、叔齐却认为如许做可耻,他们保持节操,不吃周朝的食粮,并隐居到首阳山,收集薇蕨来充饥。直到他们饿到将近逝世的时分,作了一首诗歌,那歌词说:“登上那座西山啊,采摘薇菜来充饥,用残酷代替凶横呀,还不知道如许的行动是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消失了,我们还能到哪里去寻觅归宿呢!可叹我们的逝世期已近,生命曾经健康了!”因而,伯夷、叔齐就饿逝世在首阳山。

  有人说:“上天待人的准绳是没有偏私的,它总是向着残酷的人们。”像伯夷、叔齐如许的人,可以叫做善人呢,照样不算善人呢?他们聚积仁德、修洁品行到达这般境地,却终致饿逝世!再说在七十个学生中间,孔子仅仅称举颜渊是好学的人,但颜渊经常穷得一无一切,连糟糠都可贵吃饱,终究过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法,究竟如何样呢?盗跖每天都杀戮无辜的人,将人的肝炙成肉脯,残酷凶横,放纵地行凶,他集合党徒几千人,四周横行强横,居然活到高龄而逝世。这又是遵行甚么品德呢?这都是些特别严重而且明确清晰的例子。假设说到晚世,那些品行不正直,干事背法乱纪的人,却毕生享用闲适和快乐,财富富有,子孙也不隔断。有的人选好了路途才举步,看准了机会才措辞,从不走小道捷径,不是公允公道的事决不尽力去做,可是他们却要横罹难祸,如许的例子多得没法数了。我对此十分困惑,假设说这就是所谓的天道,那天道究竟是对呢?照样不合毛病呢?

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